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    <title>Cahiers de recherches médiévales et humanistes</title>
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    <description>Revue interdisciplinaire sur la période médiévale et la Renaissance considérée dans son rapport au Moyen Âge</description>        
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  <item rdf:about="http://crm.revues.org/12897">
    <title>Tristesses de l’engagement : l’affectivité dans le discours politique sous le règne de Charles VI</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’engagement littéraire, quand on écrit sous la pression des événements et dans l’urgence du moment, apparaît a priori comme un champ privilégié où peut se manifester l’émotion. Mais, à l’époque de Charles vi, les postures d’auteur sont multiples pour répondre à une réalité jugée écrasante. Du détachement du clerc, qui poursuit un projet essentiellement didactique, au discours d’une femme en larmes, elles oscillent entre la maîtrise de soi et le débordement affectif. À la lecture d’Honoré Bovet, Philippe de Mézières, Eustache Deschamps, Michel Pintoin, Alain Chartier et Christine de Pizan, émergent différents paramètres qui conditionnent la charge émotive dans leurs œuvres. Le genre choisi (traité, chronique, épître, lyrisme), l’ethos rhétorique, la présence ou non d’éléments à caractère biographique, le recours, par certains, à l’allégorie, déterminent la place accordée aux manifestations de l’affectivité. L’analyse permet d’élaborer une échelle de la charge émotionnelle dans le di...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Jean-Claude Mühlethaler</dc:creator>
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    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://crm.revues.org/12898">
    <title>Le Quadrilogue invectif d’Alain Chartier (1422) : texte de circonstance ou œuvre littéraire ?</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">La lecture ici proposée du Quadrilogue invectif qu’Alain Chartier, notaire et secrétaire du dauphin Charles, futur Charles VII, alors régent du royaume de France, composa en 1422, sans doute à Bourges, avant qu’il n’apprenne la mort la même année de Henri V, conjointement roi d’Angleterre et lui aussi régent du royaume de France en vertu du traité de Troyes de 1420, émane d’un historien de la chose militaire à la fin du Moyen Âge. Cette lecture entend mettre en vedette le fait que la France personnifiée voit dans l’attitude de la noblesse la cause essentielle de ses malheurs. Le clergé est totalement épargné. Quant au « peuple », il porte certes une part de responsabilité mais minime. C’est donc un programme général de bon gouvernement militaire qui est proposé, reposant sur un certain nombre de mesures et impliquant un esprit nouveau, qui est surtout un retour à l’époque victorieuse de Charles V. Pour Chartier, seule la noblesse du royaume, redevenue loyale, est susceptible, parce ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Philippe Contamine</dc:creator>
    <link>http://crm.revues.org/12898</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://crm.revues.org/12899">
    <title>L’Avis à Yolande d’Aragon : un miroir au prince du temps de Charles vii</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">En 1425, un petit miroir au prince anonyme est adressé à Yolande d’Aragon, belle-mère de Charles vii. Composé sans doute par un clerc de l’entourage royal, ce traité est en phase directe avec l’actualité du royaume de Bourges et il peut être considéré comme la justification idéologique d’une révolution de palais orchestrée par Yolande d’Aragon au profit du connétable de Richemont. Mais au-delà des circonstances précises de sa rédaction, ce texte superbe est un miroir de son temps qui représente une sorte de résumé de la pensée politique médiévale.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Jean-Patrice Boudet</dc:creator> 
    <dc:creator>Elsa Sené</dc:creator>
    <link>http://crm.revues.org/12899</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://crm.revues.org/12902">
    <title>Qu’apprend-on aux rois ? La physiognomonie dans le Secret des secrets</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">La physiognomonie prétend déduire le caractère des hommes par l’observation de leur physique. Présente dans des encyclopédies, des traités médicaux et parfois politiques, elle jouit d’une place privilégiée, à la toute fin du Moyen Âge, dans un ouvrage à la croisée des genres : le Secret des secrets. Mais cette traduction française du Secretum secretorum, issu d’un traité arabe, a modifié le contenu du chapitre sur la physiognomonie. La structure du traité a d’autre part été bouleversée pour placer la physiognomonie à la fin de l’ouvrage. L’étude de cette science médiévale dans trois traités du xiiie siècle met en lumière son rôle médical et politique. Dans le cas du Secret des secrets, les divergences par rapport au traité latin semblent significatives. Cette science ne sert plus ni la médecine ni la politique. Sa vocation est pédagogique : elle est, pour le lecteur, une invitation à l’autonomie.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Denis Lorée</dc:creator>
    <link>http://crm.revues.org/12902</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://crm.revues.org/12904">
    <title>« Par ung miroir en obscurté » ? Le conseil politique dans les œuvres de Noël de Fribois ( ?-c.1467-1468) et de Mathieu Thomassin (c. 1391-post 1457) </title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Bien que l’histoire ait donné des exempla pour les textes politiques et les Miroirs moraux, elle demeurait, à de nombreux égards, un « miroir obscur » qui n’était pas sans poser un certain nombre de problèmes, pour les auteurs comme pour les lecteurs, lorsqu’elle était utilisée comme principal support pour le conseil politique. Cette contribution analyse la manière dont Fribois et Thomassin, hommes de loi et officiers par leur profession, intégrèrent le conseil politique à Charles vii et au dauphin Louis ii dans leurs écrits historiques, et de quelle façon leur pensée politique et historique se développa en réaction aux circonstances politiques. Fribois est avant tout un homme de bureau, et il dispense des conseils généraux plutôt que de traiter des problèmes spécifiques de gouvernement. À l’opposé, Thomassin est un praticien, qui se repose lourdement sur sa longue carrière passée à protéger les intérêts du dauphin, d’abord comme procureur fiscal général, ensuite comme conseiller de...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Kathleen Daly</dc:creator>
    <link>http://crm.revues.org/12904</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://crm.revues.org/12906">
    <title>Au-delà des miroirs ou de l’autre côté : le Charles vii de Jean Juvénal des Ursins</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Période marquée par un certain ralentissement de la production spéculaire, le règne de Charles vii a néanmoins été riche d’une réflexion politique destinée à tendre au prince le miroir de ce qu’il avait à faire en des temps troublés. Les textes très circonstanciels produits par Jean Juvénal des Ursins reflètent une image dédoublée de la royauté : idéalisée et accomplissant la « poesté modérée » chère à maints réformateurs ecclésiastiques ; noircie et peignant un monarque hésitant, négligent et amorphe qui ne correspond pas forcément à la vérité du personnage. Cette face sombre du miroir vise à admonester le roi selon la vieille tradition qui remonte aux temps carolingiens et à rendre le monarque conscient de ses devoirs, sans aucunement attenter à la majesté royale.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Franck Collard</dc:creator>
    <link>http://crm.revues.org/12906</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://crm.revues.org/12910">
    <title>Military Courage and Fear in the Late Medieval French Chivalric Imagination</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="abstract" dir="ltr">Chivalric literature offered a powerful celebration of courage and denunciation of the shame of cowardice. This article explores the relationship between late medieval French debates on this subject and the military reality of the period.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Craig Taylor</dc:creator>
    <link>http://crm.revues.org/12910</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://crm.revues.org/12912">
    <title>Conclusions</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Les Français du temps de Charles <span style="text-transform:uppercase;">vi</span> et Charles <span style="text-transform:uppercase;">vii</span> ont connu une sombre période avant l’épopée de Jeanne d’Arc, la reconquête et la reconstruction du royaume. Faut-il souscrire à cette affirmation de Peter Lewis : « Dans la France de la fin du Moyen Âge, les têtes pensantes avaient tellement peur » ? Ce qui est sûr, c’est que dans un climat d’urgence les intellectuels, clercs et laïcs, ont été nombreux à prendre la plume pour décrire ce qu’ils interprétaient comme le signe de la colère divine et pour conjurer le châtiment redoutable qui devait en résulter : « le changement de seigneurie ». Gerson, dans le grand sermon prononcé devant la cour en 1405, <em>Vivat rex</em>, redoute que ce topos de l’historiographie ne prenne une singulière actualité : « Par deffault de justice, comme dit le Saige, royaulme se transporte d’une gent et d’une lignié en aultre. <em>Regnum de gente in gentem transfertur propter injusticiam</em> ». En 1425, l’auteur anonyme de l’<em>Avis</em> <em>à Yolande d’Aragon </em>avertissait la princesse...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Mireille Chazan</dc:creator>
    <link>http://crm.revues.org/12912</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://crm.revues.org/12915">
    <title>Présentation de la Journée d’Étude</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Contrairement aux idées reçues et même si le concept de tolérance n’est pas opérant pour cette période, le Moyen Âge voit se dérouler des échanges interconfessionnels fructueux. Jusqu’au <span style="text-transform:uppercase;">xii</span><sup>e</sup> siècle au moins les membres des diverses religions se rencontrent, soit dans le cadre des échanges économiques et commerciaux, soit dans le cadre des disputes religieuses. Et si des formes particulières sont prescrites pour encadrer ces échanges, elles constituent la garantie que les limites ne sont pas étanches. La Catalogne, où sont présents les représentants des trois grands monothéismes, en est une illustration frappante, comparable à la Sicile. Les choses changent à la fin du Moyen Âge lorsque le consensus augustinien ne s’impose plus et que la Chrétienté renforcée n’accepte plus les dissidences en son sein.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Michel Zimmermann</dc:creator>
    <link>http://crm.revues.org/12915</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://crm.revues.org/12917">
    <title>Ces gens ont raison : La controverse christologique de 1165-1166, la question des échanges doctrinaux entre l’Occident latin et Byzance et leur portée politique</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Importée d’Occident par un Byzantin, Dèmètrios de Lampè, la controverse qui éclate à Byzance en 1165-1166, sur la parole du Christ « Le Père est plus grand que moi », témoigne de la vivacité des échanges théologiques entre ces deux mondes, mais aussi de la capacité de la société byzantine à répondre en ses propres termes, orthodoxes, à une question issue d’un débat interne à la société latine. Contrairement à ce que l’historiographie traditionnelle analyse comme une influence d’un théologien latin, Hugues Ethérien, sur l’empereur Manuel Ier Comnène et un affrontement entre pro et anti-Latins à Byzance, le dossier est bien plus complexe. La position de l’empereur sur la question est d’abord issue de sa propre connaissance théologique. La position de Dèmètrios n’est pas motivée par un « antilatinisme » mais par une volonté politique de défendre l’Orthodoxie. Le débat a donc fondamentalement eu lieu entre Orthodoxes et dans les termes de l’Orthodoxie. Le rôle de Hugues Ethérien a en fa...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Georges Sidéris</dc:creator>
    <link>http://crm.revues.org/12917</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
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